ДЕКЛАРАЦИЯ ХОМАРАНИНА

Когда меня спрашивают, кто я, каковы мои национальные убеждения, религиозные принципы, мои стремления и идеалы, я отвечаю: "я хомаранин". Это означает, что я человек, который руководствуется следующими догмами:

1. Я человек, и для меня существуют лишь идеалы чисто человеческие; всякие идеалы и стремления племенно-национальные я рассматриваю только как групповой эгоизм и человеконенавистничество, которые раньше или позже должны исчезнуть и исчезновению которых я должен по возможности способствовать.

2. Я верю, что все народы равны и оцениваю каждого человека только по его личной ценности и поступкам, а не по его происхождению. Всякое оскорбление или преследование человека за то, что он родился от другого племени, с другим языком или религией чем я, я рассматриваю как варварство.

3. Я верю, что каждая страна принадлежит не тому или иному племени, но полностью равноправно всем ее жителям, какой бы язык или религия у них ни были; смешивание интересов страны с интересами того или иного племени, языка или религии я рассматриваю как остаток варварских времен, когда существовало только право кулака и меча.

4. Я верю, что в своей семейной жизни каждый человек имеет полное, естественное, неоспоримое право говорить на любом языке или диалекте на каком он хочет и исповедовать любую религию какую он хочет, но в общении с людьми другого происхождения он должен, насколько это возможно, использовать язык нейтрально-человеческий и жить по принципам религии нейтрально-человеческой. Всякое стремление одного человека навязать другим людям свой язык или свою религию я рассматриваю как варварство.

5. Моей родиной я называю то государство, в котором я родился или в котором я навсегда поселился. Та часть государства, в которой я провел свое детство или которая населена в основном моим племенем, может быть для меня дороже, чем любые другие части; но называть своей родиной один кусок моего или тем более чужого государства из-за того, что там в основном живет или когда-то правило мое племя, я никогда не должен, потому что это не только ведет к постоянным спорам, но это также противоречит моральному закону о бесплеменности земли. Если та часть отечества, в которой я живу, по своему географическому характеру или по своим обычаям слишком отличается от других частей, тогда - чтобы избежать недоразумения - я могу на вопрос о моем отечестве назвать особо ту часть государства, в которой я живу, но я должен тогда назвать ее страной моего отечества, чтобы было ясно, что я рассматриваю ее не как мое исключительное отечество, но только как часть моего отечества. Но ни мое все отечество, ни его отдельные части я не должен называть по имени какого-то племени, но должен называть их только по имени нейтрально-географическом, как делается во всех новейших государствах; но если мое государство или страна не имеет еще нейтрального имени, я должен всегда - по крайней мере в разговоре с хомаранами - называть мое государство и страну по хомаранскому имени, которое состоит из имени их главного города с прибавлением окончания "-ия" для всего отечества и "-ландия" для имени его части.

Например: Паризия (вместо Франция), Алжирландия; Петербургия (вместо Россия), Варшавландия (вместо Польша) и т.д.

6. Патриотизмом или служением отечеству я называю только служению на благо всех моих соотечественников, какого бы происхождения, языка или религии они ни были; служение специально племенным интересам, языку или религии той части населения, которая в стране представляет большинство, я никогда не должен называть патриотизмом. В соответствии с принципом, что одни подданые, даже если они представляют в стране огромное большинство, не имеют морального права навязывать свой язык или религию другим подданным, я должен стараться, чтобы в моей стране каждое племя имело право основывать для своих членов школы и другие учреждения со своим языком и своей религией, если они этого желают, но чтобы во всех общественных учреждениях, не предназначенных для одного только племени, царил только язык нейтрально-человеческий и праздники нейтрально-человеческие или государственные. До тех пор, пока достижение этого не возможно, я должен стараться, чтобы в моей стране существовали школы и другие учреждения с языком нейтрально-человеческим для тех подданных, которые не хотят или не могут пользоваться учреждениями с тем или иным племенным языком; и от всякой междоусобной борьбы языков или религий за власть я должен держаться в стороне, потому что это есть лишь борьба между одной несправедливостью и другой.

7. Я сознаю, что в тех странах, где население более-менее однородное, оно долгое время не поймет несправедливости правления одного языка или религии над другими и оно всеми силами будет бороться против введения равноправия всех языков и религий, а защитников этого равноправия оно будет преследовать и забрасывать грязью. Но я никогда не смущусь от этого преследования, помня, что я борюсь за абсолютную истину и справедливость, что никакой народ не может знать, что станется с ним завтра, что равноправие всех языков и религий устранит причину всех войн и раздоров между народами, что всякий поступок против девиза "государство для всех его подданных" и всякое насилие одних подданных против других останется всегда насилием, даже если оно делается огромным большинством против ничтожного меньшинства, и что прочное счастье человечества возможно только тогда, когда для всех народов и стран будет существовать справедливость одинаковая и абсолютная, не зависящая ни от места, ни от времени, ни от силы, и когда в каждом государстве будут существовать только люди и подданные, а не племена.

8. Моей нацией я называю совокупность всех людей, которые проживают в моем отечестве, какого бы происхождения, языка или религии они ни были; но к моему национальному имени я должен всегда прибавлять слово "хомаранин", чтобы показать, что я причисляю себя к моей нации не в шовинистическом смысле. Множество всех людей, которые имеют такое же происхождение как я, я называю моим племенем. Мою нацию я не должен называть по имени какого-либо племени, я должен всегда называть ее - по крайней мере в разговоре с хомаранами - нейтрально-географическим названием моего государства или страны. Если мой собеседник желает знать не только к какой политико-географической, но и к какой этнографической группе я принадлежу, тогда я отдельно называю ему мое племя, язык, религию и т.д.

Примеры: швейцарский хомаранин, хомаранин Петербургии, хомаранин Варшавландии.

9. Моим языком я называю тот язык, который я лично лучше всего знаю и охотнее всего говорю, но к имени этого языка я должен всегда добавлять слово "хомаранский", чтобы показать, что я не рассматриваю мой язык как идол и что мой идеал - язык нейтрально-человеческий. Во всех хомаранских собраниях и, насколько возможно, также во всех частных общениях с хомаранами я должен использовать язык хомаранский. В моей семейной жизни я могу использовать любой язык какой хочу, но я должен называть его не моим национальным яыком, но лишь моим семейным языком. Когда меня спрашивают о моем национальном языке, я должен отвечать: "существование языков национальных я не признаю, потому что каждая современная нация говорит на многих языках; но мой племенной язык есть такой-то (а именно тот язык или диалект, на котором в моем отечестве говорит большинство моего племени, даже если я сам вовсе не владею этим языком).

Замечание: Новые хомаране, которые не владеют еще языком хомаранским, могут в первое время использовать в собраниях любой язык какой они хотят, но они не должны навязывать свой язык другим присутствующим. Поскольку в настоящее время существует только один нейтральный язык, а именно эсперанто, поэтому хомаране принимают именно его; однако они оставляют за собой право заменить когда-нибудь позже этот язык другим языком, если это окажется полезным.

10. Моей религией я называю ту религию, в которой я родился или к которой я официально приписан; но к ее имени я должен всегда прибавлять имя "хомаранская", чтобы показать, что я исповедую ее согласно религиозным принципам хомаранизма, которые состоят в следующем:

а) Под именем "Бог" я понимаю ту для меня непостижимую высшую Силу, которая правит миром и суть которой я имею право истолковывать так, как диктует мне мой ум и сердце.

b) Основным законом моей религии я считаю правило "поступай с другими так, как вы желаете чтобы другие поступали с вами, и слушайся всегда голоса твоей совести"; все другое в моей религии я рассматриваю только как легенды или как религиозные нравы, которые введены людьми, чтобы внести в жизнь определенную программу и духовную теплоту, и исполнение или неисполнение которых зависит от моего личного желания.

c) Я сознаю,что каждый человек принадлежит к той или другой традиционной религии не потому, что она больше всего отвечает его личным убеждениям, но только потому, что он в ней родился, и что суть всех религий одна и та же, и они отличаются друг от друга только легендами и нравами, которые не зависят от личного выбора человека. Поэтому я сознаю, что никого нельзя ни хвалить, ни порицать за его традиционную религию, и что хорошие или плохие поступки человека зависят не от его религии, но только от него самого и от обстоятельств его жизни. А поскольку религиозные нравы, которые представляют единственное отличие между одной религией и другой и единственную причину религиозной ненависти между людьми, даны не Богом, а людьми, поэтому я должен способствовать тому, чтобы посредством постоянного взаимного общения хомаран разных религий разнообразные религиозные нравы всех хомаран постепенно уступили место нравам общим, нейтрально-человеческим.

11. Когда в моем городе будет основан хомаранский храм, я должен как можно чаще посещать его, чтобы по-братски собираться там с хомаранами других религий, вырабатывать вместе с ними нравы и праздники нейтрально-человеческие и таким образом способствовать постепенной выработке философски чистой, но одновременно красивой, поэтичной и теплой жизне-регулирующей общечеловеческой религии, которую родители смогут без лицемерия передать своим детям. В хомаранском храме я буду слушать произведения великих учителей человечества о жизни и смерти и об отношении нашего "я" ко вселенной и к вечности, философски-этические беседы, возвышающие и облагораживающие гимны и т.д. Этот храм должен воспитывать юношей борцами за истину, добро, справедливость и всечеловеческое братство, вырабатывать в них любовь к честному труду и отвращение к демагогии и ко всем недостойным порокам; этот храм должен давать духовный отдых старикам, утешение страдающим, давать возможность облегчить свою совесть тем, у кого она обременена чем-либо и т.д. До тех пор пока в моем городе не существует хомаранского храма, я должен как можно чаще встречаться для общих бесед с другими хомаранами моего города, а если таковые не существуют, я должен общаться письменно с хомаранми других городов.

Замечание: О догме 11, которая кроме характера общественного имеет еще и характер теософический, нужно помнить, что она говорит только о таких учениях, которые не противоречат науке, и что она относится только к храму хомаран, а вовсе не к частных кружкам хомаран. Эти кружки имеют характер не религиозный, а чисто общественный и служат для свободных дружеских бесед обо всех возможных темах, согласно желанию участников, и от других кружков они отличаются только тем, что в них участвуют люди, которые имеют нейтрально-человеческие религиозные и национальные принципы, и что беседы в них ведутся преимущественно на языке нейтрально-человеческом.

12. Хомаранином я называю каждого человека, который подписал "Декларацию Хомаранина" и приписался к одному из существующих хомаранских храмов или кружков.

Замечание: Каждый новый кружок хомаран должен опубликовать свой адрес в одной из газет, которые издаются на международном языке.