Валентин СИДОРОВ. МОСТ НАД ПОТОКОМ


Когда дерзаешь спрашивать о тайне,
То это означает, что она
Готова и желает быть раскрытой.
Все тайное желает быть открытым,
Но только в радости, сияющей всегда.

Коль поиск истины идет из глубины,
Он неизменно приведет к вершине.

Ты не один, а ты един. И это -
Ключ к радости и тайнам бытия.

Ничто не может ограничить вас.
Ничто не может ныне быть помехой.
Ты сам не огранивай себя.

Духовный опыт в замкнутом пространстве
Существовать не может. Он - для всех.

Доверие к безмолвью и себе:
Вся радость - здесь, все чудеса - отсюда.

Мир внутренний вибрацией своею
Сдвигает горы, звезды, небеса.
Недвижными как будто оставаясь,
Они - другие, если ты - другой.

Познай себя, и истину откроешь.
Познай себя! В самом призыве этом
Заключено признание, что ты
Есть истина.

Встречаюсь и беседую я со Святославом Николаевичем Рерихом главным образом в Бангалоре. В Москве с каждым разом это становится все затруднительней. Здесь столько жаждущих увидеть его, что у него на счету буквально каждая минута. Гостиница "Советская", где он обычно останавливается, находится как бы в осаде. Бедная переводчица пытается справиться с наплывом людей, как-то отрегулировать его, кому-то отказать. Безуспешно! Всеми правдами и неправдами прорываются к Рериху.

Естественно, что к вечеру Святослав Николаевич выматывается донельзя. Я видел однажды, как в полном изнеможении, почти без чувств, рухнул он в своей комнате на постель и долгое время не приходил в себя. "Громкая известность - наказание за талант и кара за заслуги", - утверждал Ференц Лист, и на примере Святослава Николаевича приходится убеждаться в горькой истине этих слов.

Другое дело - Бангалор. Нельзя сказать, конечно, что Святослав Николаевич свободен от встреч и обязанностей - их с лихвой хватает и здесь. Но здесь он может управлять событиями и по своему усмотрению распределять время. Поэтому бангалорские беседы наши, по существу, непрерывны. Начинаясь в его городском офисе, они продолжаются в машине, за обедом, во время прогулок по аллеям сада, ведущим к баньяну.

Помню, как в один из приездов я сказал ему, в чем вижу нашу задачу: продолжать Рериха. "Не только продолжать, но углублять и расширять, - заявил он, сопровождая свою мысль энергичными жестами. - Главное - не останавливайтесь и держите в памяти слова Учителей наших:

"КТО НЕ БОИТСЯ ПЕРЕСМОТРЕТЬ ОСНОВЫ УЧЕНИЯ ДЛЯ УТОНЧЕНИЯ ЗНАНИЯ, ТОТ УЖЕ ПРАВ. КТО НЕ БОИТСЯ ОСТАТЬСЯ НЕПОНЯТЫМ, ТОТ С НАМИ. КТО НЕ БОИТСЯ СОЕДИНИТЬ РУСЛА БОЛЬШИХ ТЕЧЕНИЙ, ТОТ НАШ ДРУГ".

Центр изобразительных искусств в Бангалоре - он строился по инициативе и под личным наблюдением Святослава Николаевича - представляет собой ныне внушительное монументальное здание. Гранитные колонны, высокие залы. Это идеальное место для выставок. Картины находятся на значительном удалении друг от друга, и можно найти нужную перспективу и внимательнейшим образом изучить то или иное полотно.

Но бангалорский центр предназначен не только и не столько для вернисажей. В его просторных классах занимаются начинающие художники по программе, соответствующей требованиям творческого вуза.

По замыслу основателя этот центр должен сыграть роль своеобразной цитадели, противостоящей натиску западного модернизма, захлестнувшего городскую культуру Индии и формирующего в значительной мере вкусы молодых художников. В свое время в подобной ситуации Николай Константинович Рерих попытался возродить традиций древнерусского искусства. То же самое сделал и Святослав Николаевич Рерих. Он обратился к индийской "иконописи". Поэтому фрагмент храмовой живописи здесь не музейный экспонат, который хранят и которым любуются. Нет, это рабочая модель, обязательная для начинающего художника. Но это еще не все. Здесь стараются восстановить в полной силе забытые или почти забытые приемы и методы старинного искусства и потому опираются на опыт народных умельцев, не утративших былые навыки (их ищут и разыскивают по всей Индии, особенно в глухих уголках страны). Естественно также, что тщательно изучаются древние трактаты по искусству. Вот почему бангалорский центр называют подчас Академией национальной живописи Индии.

- Вспомните, - говорил Святослав Николаевич, - на чем настаивал когда-то Кант: "Красота - это цветок, а наука - плод". К сожалению, в наше время цветы по большей части искусственные, а плоды, увы, синтетические. Поэтому актуальной нашей задачей и становится борьба за все подлинное, утверждение всего естественного, органичного, почвенного.

Чему я учу своих молодых последователей? Да не покажется вам парадоксальным в наш век возрастающих скоростей, но я учу их спешить медленно. Для искусства это закон. Ламартин говорил, что он пять минут размышляет, а потом час пишет. Оспаривая его, Ренан заявлял, что искусство заключается как раз в обратном, и он, безусловно, прав.

Есть такая притча. Однажды ко двору китайского императора был приглашен знаменитый художник. Приглашен он был издалека, и приезд его обошелся императору, как говорится, в копеечку.

Император пожелал, чтоб он написал для его покоев картину, разумеется, самую лучшую, и спросил, сколько на это потребуется времени. Художник отвечал: "Год".

Ну, хорошо. Художнику создали замечательные условия для работы: отвели роскошное помещение, предоставили в его распоряжение необходимые материалы.

Но шел день за днем, и придворные стали замечать, что художник и не думает приступать к работе. Или, ничего не делая, он проводил время в своем помещении, или бесцельно бродил по дворцовому саду. Вначале деликатно, потом все настойчивее стали напоминать ему о работе. Но он всем отвечал одно и то же: "Не мешайте". Пожаловались императору, но тот предпочел не вмешиваться. И вот ровно за день до обусловленного срока художник взял кисти и написал свою лучшую картину. А потом сказал всем сомневающимся и скептикам: "Сделать недолго, но нужно раньше увидеть совершенно ясно и четко то, что будешь делать".

- О расцвете или, наоборот, упадке и вырождении народов, - продолжал Святослав Николаевич, - обычно судят по историческим фактам. Однако о том же самом можно смело судить и по проявлениям творчества. Стиль времени, например, прекрасно характеризуют строения, в которых запечатлена мысль о красоте, а также забота о качестве и прочности материалов этих строений. Огрубение духа непременно ведет к огрубению всех форм творчества. Посмотрите с этой точки зрения на состояние современного искусства. Что является отличительным признаком всех видов современного искусства? Тут можно ответить одним-единственным словом: диссонанс.

Ритм, в особенности мажорный, стал признаком устарелости, вышел из моды. А между тем еще в древности ритм называли породителем сотрудничества. Отсюда шло понимание всей значимости хорового пения и гармоничной музыки. Давно уже было замечено и отмечено, что ритм помогает избегать раздражения и разъединения. Утверждая одинаковое устремление, он как бы концентрировал в одном направлении общую энергию людей. Музыка и пение перед работой, во время работы являли собой могучий знак единения.

Как вы знаете, современная музыка дисгармонична и аритмична. А, собственно, аритмичность и есть разъединение, она ведет к неимоверной и бесполезной растрате человеческой энергии и в конечном счете к опустошению и отуплению.

Все это, разумеется, знаменует собой не прогресс, а регресс музыкального слуха людей, развивавшегося и утончавшегося в течение веков. Говорят, что в Индонезии долгое время не могли справиться с дикими слонами, совершавшими набеги на рисовые плантации. Напрасно по ночам крестьяне зажигали костры, били в барабаны, никакого впечатления на животных это не производило. Но вот однажды кто-то вздумал прокрутить, усилив динамиком, кассету с записью поп-музыки. Эффект был неожиданный. Слоны в панике разбежались. Сейчас этот способ отпугивания диких животных рекомендован по всей стране и - говорят - действует безотказно.

- Так что даже слоны не выдерживают рок-музыку, - с улыбкой заключил Святослав Николаевич. - А мы с вами покрепче слонов: выдерживаем.

* * *

В книге Елены Ивановны Рерих "Криптограммы Востока" есть поучительная легенда, называющаяся "Дар тьмы". Содержание ее таково.

"ДУХ ТЬМЫ МЫСЛИЛ: "КАК ЕЩЕ КРЕПЧЕ ПРИВЯЗАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО К ЗЕМЛЕ? ПУСТЬ БУДУТ СОХРАНЕНЫ ОБЫЧАИ, ПРИВЫЧКИ. НИЧТО ТАК НЕ ПРИКРЕПЛЯЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО К ОБЫЧНЫМ ОБЛИКАМ.

НО ЭТО СРЕДСТВО ГОДНО ЛИШЬ ДЛЯ МНОЖЕСТВА, ГОРАЗДО ОПАСНЕЕ ОДИНОЧЕСТВО. В НЕМ ПРОСВЕТЛЯЕТСЯ СОЗНАНИЕ И СОЗДАЮТСЯ НОВЫЕ ПОСТРОЕНИЯ.

НУЖНО ОГРАНИЧИТЬ ЧАСЫ ОДИНОЧЕСТВА. НЕ СЛЕДУЕТ ЛЮДЯМ ОСТАВАТЬСЯ ОДНИМ. СНАБЖУ ИХ ОТРАЖЕНИЕМ И ПУСТЬ ПРИВЫКАЮТ К СВОЕМУ ОБЛИКУ".

СЛУГИ ТЬМЫ ПРИНЕСЛИ ЛЮДЯМ ЗЕРКАЛО".

- Ну, на нынешний день, - с иронической интонацией в голосе говорил Святослав Николаевич, - зеркало - это пройденный этап. Появилось глобальное средство отвлечения людей от себя - телевизор. Площадка для уединения и безмолвия, столь необходимая душе человеческой, сузилась до крохотного размера, а для многих и вообще исчезла. Ведь включая телевизор, человек, в сущности, выключает самого себя.

Некоторые говорят, что массовая культура отвечает современным потребностям народа. Неверно! Она отвечает потребностям толпы. Век тотального наступления массовой культуры на наше сознание как бы с новой силой выявил и подтвердил непреклонный старый закон: "ЛИШЬ МИНУЯ ТОЛПЫ, ВЫ ДОЙДЕТЕ К НАРОДАМ".

- ...И как никогда становится отчетливым и ясным, что пришло время, когда нужно приготовлять сознание к самым широким восприятиям. Спасение мира,говорила матушка, в новых формулах, в новом духовном и культурном подходе ко всем вопросам жизни, как государственным, так и частных обиходов. Беда в том (как говорила она еще в тридцатые годы), что старые формулы отжили, а новые конструктивные идеи еще не воспринимаются многими людьми. Сознание масс переросло своих лидеров.

Особенность нашей эпохи, столь непохожей на любую иную, ей рисовалась таким образом: "Сейчас мир вышел из обычных рамок. Корабль потерял курс, но зато вихрь ускоряет движение".

А смысл современных событий она видела в том, что в мировом масштабе доказывается наглядно непригодность отживших идей и построений, и среди неслыханных рушений, как зарница на черном, грозном небе, зарождаются новые идеи великой терпимости и культурного водительства. Спасти людей можно лишь верою, - заявляла она, - которая превыше всех религий".

Однажды Рерих посетил лабораторию знаменитого индийского ботаника Боса. Бос был выдающимся экспериментатором и сказал Николаю Константиновичу, что сейчас специально для него продемонстрирует интереснейший опыт. "Сейчас, мистер Рёрих, - сказал он, - я сделаю небольшую инъекцию вот этому растению - всего одна-две капли раствора, - и в течение одной минуты оно зацветет, отцветет и засохнет, то есть весь цикл жизни пройдет в ускоренном ритме". Бос делает инъекцию. Проходит минута-другая, ничего обещанного не происходит. Бос делает повторную инъекцию. Никакого результата.

- И что же Бос? - спрашиваю я у Святослава Николаевича.

- Бос - индиец. С понимающей улыбкой смотрит он на своего гостя и говорит: "Так я и думал. В присутствии некоторых людей этот препарат не будет действовать".

- Речь, как вы понимаете, - продолжал рассказ Святослав Николаевич, - идет об энергии мысли, способной воздействовать на рсстоянии, или, иными словами говоря, о психической энергии. Если еще недавно факт существования этой энергии оспаривался или замалчивался, то теперь он получает наглядное подтверждение в сугубо научных экспериментах.

Ныне не для кого не секрет, что те же самые растения обладают эмоциями, имеют способность различения. Например, они "приходят в ужас", когда появляется человек, который причиняет им зло, терзает, предположим, их стебли, делает им уколы и т.п. совершенно по-иному реагируют они на появление человека, который к ним внимателен и добр, они могут даже расцвесть раньше срока, чтобы сделать ему приятное.

В одном американском университете проводился любопытный опыт. Кроликов кормили жирной пищей с тем, чтобы вызвать в их крови повышенное содержание холестерина. Как и ожидалось, все подопытные животные заболели атеросклерозом. Все, кроме нескольких. Дело в том, что лаборант, кормя их точно такой же пищей, как и остальных, в то же время выделял их, гладил, говорил им ласковые, утешительные слова, и вот - результат. И вот вам пример того, что может сделать энергия любви, энергия добра.

Ошибка человека, очевидно, состоит в том, что он приписывает лишь себе исключительное, монопольное право на мысль, и ему трудно привыкнуть к сознанию, что все сущее как бы проникнуто мыслью. Ныне модель мироздания совершенно иная, чем в недавнем прошлом. В книге "Таинственная Вселенная" знаменитый английский астрофизик Джеймс Джинс писал: "Вселенная начинает походить более на гигантскую мысль, нежели на гигантскую машину".

Но надо сказать, что психическая энергия, которая в связанном состоянии находится буквально повсюду, сама по себе нейтральна. Высвобождаясь, она может служить одинаково как добру, так и злу.

В свое время картины Николая Константиновича специально вывешивали в некоторых санаториях для нервнобольных. Говорят, что это помогало, люди обретали внутреннее равновесие, выздоравливали.

Но есть, конечно, примеры и другого рода. В Америке демонстрировался один сенсационный опыт (его засняли на кинопленку). В зал, битком набитый людьми, внесли небольшой прибор, величиной примерно со спичечную коробку. Естественно, его толком никто не мог разглядеть. Но в зале началось нечто невообразимое. Людей охватила паника. С криками ужаса они стали выпрыгивать из окон. Этот небольшой ящичек оказывал психическое воздействие на людей, как бы излучая волны страха. Было это лет двадцать тому назад. Представляете, как могли к нынешнему дню продвинуться в этом направлении.

С такими проявлениями психической энергии тоже нужно считаться. Не принимать их во внимание нельзя. И ни в коем случае нельзя оставаться перед ними безоружными.

"Ввиду наступления новой эпохи, - писала Елена Ивановна Рерих, - несущей еще небывалый прилив психической энергии, необходимо пробудить и воспитать в себе правильное отношение к этой обоюдоострой мощи. В книгах "Живой этики" (серия "Агни-йога") впервые дано многостороннее освещение этой энергии и приведены методы рационального подхода к изучению ее".

- Как вы знаете, - говорил Святослав Николаевич, - главным подвигом матушки было то, что она сумела донести до людей тексты Агни-иоги, автором которой она себя не считала и бывала удручена, если кто-то вдруг ей приписывал авторство. Весьма и весьма непростым делом оказалось записать эти тексты (понадобилась огненная перестройка всего организма), но еще более непростым делом оказалось путь этих текстов к сознанию людей. Многое здесь стало помехой: и необычность изложения материала, и специфика понятий и терминов (особенно восточных), и пугающая широта синтеза, при котором увязываются в единое целое и древние притчи, и результаты современных лабораторных исследований. Переход на новый виток мышления, с необходимостью которого сегодня вроде бы и согласны, чрезвычайно труден и сложен, потому что несет в себе бесщадное разрушение всех стереотипов. Это в полной мере относится и к проблеме авторства. Иногда спрашивают, почему бы не поставить на обложках книг имена Елены Ивановны и Николая Константиновича: ведь все это прошло через их сознание и было записано их руками. Не понимают, что тем самым нарушался бы принцип нового мышления, утверждающий сознательную анонимность, освобождающий написанное от давления своего имени, и это абсолютно правильно, ибо в конечном итоге мысли человеческие принадлежат всем и никому не принадлежат.

Елена Ивановна считала, что книги "Живой этики" дают новое направление всему мышлению, устанавливают вехи для новых научных исследований (разумеется, при условии, что сознание ученых не будет затемнено предубеждением). Она рекомендовала относиться к этим книгам как к путевому пособию. Сравнивала Агни-йогу с факелом, с которым "можно вступить на великий мост". Объясняла, что "для пути дальнего дается "Живая этика".

Значит, если мы хотим стать на путь изучения психической энергии и ее законов, то нам следует обратиться к самому "путевому пособию", то есть "Живой этике".

А "Живая этика" предлагает каждому начать с себя. На многих случаях жизни мы имеем возможность убедиться в наличии психической энергии. Просто мы невнимательны, не умеем анализировать, сопоставлять и делать выводы.

Если врачи заявляют, что при нервном подъеме сила человека возрастает десятикратно, то тем самым они признают факт существования этой энергии. Если медицинские приборы регистрируют разницу пульсов человека, пребывающего в сомнении или захваченного страхом, и человека, уверенного, собранного, то тем самым они указывают на проявления этой энергии. По собственному опыту каждый знает, что мысль может даже изменить температуру тела, отсюда - гипотеза, что она оставляет отложения на стенках каналов нервной системы. Поэтому и утверждают, что чистота мыслей - самая лучшая дезинфекция. Если сомнение, а тем более страх, физически разлагают нервную систему, то возвышенные мысли являются своеобразным тонизирующим средством и не только благотворно влияют на нервную систему, но и физически очищают кровь человека.

"Живая этика" настаивает на создании специальной науки "психомеханики", которая занималась бы проблемами установления оптимального равновесия и гармонии между психикой человека и местом приложения его сил. Давно замечено, что машины, предположим, станки, как и люди, устают, как и люди, нуждаются в отдыхе. Но давно замечено и иное: при прочих равных условиях в одних руках они устают гораздо меньше и выходят из строя гораздо реже, нежели в других. О чем это свидетельствует? Это свидетельствует о том, что живой ток человека (иными словами его психическая энергия) вступает в контакт с машиной или станком и укрепляет их жизнеспособность и удлиняет их жизнь.

И, конечно, особой формой психической энергии является радость, пронизывающая труд. Общепризнано, что радостный труд гораздо продуктивней и успешней, нежели труд неодухотворенный, мертвый по форме и устремлению.

Отсюда, как вы понимаете, вытекает, что забота о создании благоприятных условий для психической энергии не только личное дело каждого, но и общее дело, касающееся всех.

В "Живой Этике" говорится: "МОГУТ СПРОСИТЬ - ПОЧЕМУ ТАКОЕ НУЖНОЕ ОРУЖИЕ НЕ ВРУЧАЕТСЯ ВСЕМ? НО ОНО ИМЕЕТСЯ У КАЖДОГО, ТОЛЬКО ЧАСТО ОНО ЗАПЕРТО ЗА СЕМЬЮ ЗАМКАМИ. САМИ ЛЮДИ ВИНОВАТЫ, ЧТО НАИБОЛЬШУЮ ДРАГОЦЕННОСТЬ ОНИ ЗАМЫКАЮТ В ПОДВАЛ. МНОГИЕ, ДАЖЕ СЛЫША О ТАКОЙ ЭНЕРГИИ, НЕ ПОЛЮБОПЫТСТВУЮТ О СПОСОБЕ ОТКРЫТИЯ ЕЕ - ТАК НЕ РАЗВИТА ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ!"

Поэтому на вопрос "Как же начать приближаться к психической энергии?" дается ответ: "Для начала будете помнить, что эта энергия существует".

Итак, прежде всего признание факта существования психической энергии. Затем элементарное уважение к ней. Как сказано в "Живой этике", НУЖНО УВАЖЕНИЕ К ЭНЕРГИИ, КОТОРАЯ, ПОДОБНО ОГНЮ, НАСЫЩАЕТ ВСЕ ПРОСТРАНСТВО И КОНДЕНСИРУЕТСЯ В НЕРВНЫХ ЦЕНТРАХ. ПУСТЬ ДАЖЕ ДЕТИ ПОМНЯТ, ЧТО В ЛЮБОМ РУКОПОЖАТИИ, В ЛЮБОМ ВЗОРЕ ИЗЛУЧАЕТСЯ ЭТА СВЯЩУЮЩАЯ ЭНЕРГИЯ".

Ну и, конечно, понимание того, что сам термин "психическая энергия" временен и условен. В общем-то речь идет об энергии всеначальной и, следовательно, включающей в себя все остальные виды энергий (они являются лишь ее дифференциациями). Под разными именами она стучалась и стучится во все наши врата. Можно считать ее и трансформацией огня, но, естественно, огня не простого, а утонченного, первозданного. Что, собственно, представляет собой пространство? Океан огня. Зерна огненные живут в каждом атоме, и сила сцепления держится на них. Вот этот огонь пространства, будучи осознанным, и превращается в психическую энергию.

Таким образом психическая энергия заложена во всей природе, но особенно выражена она в человеке. И право, нет ничего сверхъестественного и таинственного в том, что человек - эта животворящая частица Вселенной - несет в себе вселенский огонь.

Но очень важно помнить, не забывать ни на миг, что психическая энергия не может оставаться инертной. Как бы человек ни пытался забыть о ней, она напомнит о себе, ибо непрерывно вибрирует. Люди могут думать, что их энергия спит, но в сущности она не может оставаться в бездействии.

Об этом нужно помнить еще и потому, что тонкие энергии, пока не осознаны, не могут быть полезны людям. Более того: неосознанная энергия может быть разрушительной и превратиться в необузданную стихию, подавляющую все окружающее. А осознание - уже потки овладение, во всяком случае соизмерение.

"Живая этика" предупреждает:

"ОГНЕННЫЕ ВИХРИ СТУЧАТСЯ В ТЕМНИЦАХ СВОИХ. ПРИХОДИТ СРОК, КОГДА ОНИ ИЛИ ПРИЛОЖАТСЯ РАЗУМНО, ИЛИ ЖЕ ДОЛЖНЫ БУДУТ ИЗЛИТЬСЯ В ОГНЕННЫЕ БОЛЕЗНИ ИЛИ КОСМИЧЕСКИЕ КАТАКЛИЗМЫ.

... НАМ НЕ УЙТИ ОТ ВЕКА ОГНЯ. И ПОТОМУ ЛУЧШЕ ОЦЕНИТЬ И ОВЛАДЕТЬ ЭТИМ СОКРОВИЩЕМ".


<< >>

Главная страница

О ВСЕОБЩЕМ ЯЗЫКЕPRI TUTKOMUNA LINGVO
О РУССКОМ ЯЗЫКЕPRI RUSA LINGVO
ОБ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕPRI ANGLA LINGVO
О ДРУГИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ЯЗЫКАХPRI ALIAJ NACIAJ LINGVOJ
БОРЬБА ЯЗЫКОВBATALO DE LINGVOJ
СТАТЬИ ОБ ЭСПЕРАНТОARTIKOLOJ PRI ESPERANTO
О "КОНКУРЕНТАХ" ЭСПЕРАНТОPRI "KONKURENTOJ" DE ESPERANTO
УРОКИ ЭСПЕРАНТОLECIONOJ DE ESPERANTO
КОНСУЛЬТАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ЭСП.KONSULTOJ DE E-INSTRUISTOJ
ЭСПЕРАНТОЛОГИЯ И ИНТЕРЛИНГВИСТИКАESPERANTOLOGIO KAJ INTERLINGVISTIKO
ПЕРЕВОД НА ЭСПЕРАНТО ТРУДНЫХ ФРАЗTRADUKO DE MALSIMPLAJ FRAZOJ
ПЕРЕВОДЫ РАЗНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙTRADUKOJ DE DIVERSAJ VERKOJ
ФРАЗЕОЛОГИЯ ЭСПЕРАНТОFRAZEOLOGIO DE ESPERANTO
РЕЧИ, СТАТЬИ Л.ЗАМЕНГОФА И О НЕМVERKOJ DE ZAMENHOF KAJ PRI LI
ДВИЖЕНИЯ, БЛИЗКИЕ ЭСПЕРАНТИЗМУPROKSIMAJ MOVADOJ
ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ И ЭСПЕРАНТОELSTARAJ PERSONOJ KAJ ESPERANTO
О ВЫДАЮЩИХСЯ ЭСПЕРАНТИСТАХPRI ELSTARAJ ESPERANTISTOJ
ИЗ ИСТОРИИ РОССИЙСКОГО ЭСП. ДВИЖЕНИЯEL HISTORIO DE RUSIA E-MOVADO
ЧТО ПИШУТ ОБ ЭСПЕРАНТОKION ONI SKRIBAS PRI ESPERANTO
ЭСПЕРАНТО В ЛИТЕРАТУРЕESPERANTO EN LITERATURO
ПОЧЕМУ ЭСП.ДВИЖЕНИЕ НЕ ПРОГРЕССИРУЕТKIAL E-MOVADO NE PROGRESAS
ЮМОР ОБ И НА ЭСПЕРАНТОHUMURO PRI KAJ EN ESPERANTO
ЭСПЕРАНТО - ДЕТЯМESPERANTO POR INFANOJ
РАЗНОЕDIVERSAJHOJ
ИНТЕРЕСНОЕINTERESAJHOJ
ЛИЧНОЕPERSONAJHOJ
АНКЕТА/ ОТВЕТЫ НА АНКЕТУDEMANDARO / RESPONDARO
ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИUTILAJ LIGILOJ
IN ENGLISHPAGHOJ EN ANGLA LINGVO
СТРАНИЦЫ НА ЭСПЕРАНТОPAGHOJ TUTE EN ESPERANTO
НАША БИБЛИОТЕКАNIA BIBLIOTEKO
 
© Все права защищены. При любом использовании материалов ссылка на сайт miresperanto.com обязательна! ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ